南宋淳熙六年（1179）朱熹《申修白鹿洞书院状》，详述了白鹿洞书院的损毁状况及修复计划，是研究书院复兴的重要资料。下面让我们跟随档案和相关文献书籍，走进有着“天下书院之首”“海内书院第一”美誉的白鹿洞书院。
唐贞元年间，喜爱白鹿的书生李渤在庐山五老峰下觅得一山涧潺潺、山谷森森的悠然之境，结草庐而读圣贤书，世人因之称李渤为白鹿先生。白鹿先生读书之地，葱茏蔽日，山峰回合，幽幽若洞天，谓之白鹿洞。昌盛千年的白鹿洞书院文脉就此萌发。
“白鹿虽无归洞迹，青衿犹有读书声。”但在历史上，白鹿洞书院曾历经沧桑与坎坷，一度毁于兵燹。直到著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院才扬名国内。1179年，朱熹为南康知军，亲访白鹿洞书院，只见一片断垣残壁，满目苍夷，感慨万千，决定加以修葺。他筹资建房购置田产，征集图书，延聘教师，招收生徒，设立课程，制订教规，亲任洞主，登堂讲学。其所作《白鹿洞书院揭示》，被后世奉为书院教育的圭臬和准绳，影响波及海内外。
朱熹邀请陆九渊来讲学的经历至今让人津津乐道。“鹅湖之会”时，虽然朱、陆论战针锋相对，却并没有影响他们的交情，反而加强了相互之间的敬重。这就是真正的“君子之交”。几年之后，朱熹邀请陆九渊来书院讲学，陆九渊欣然从命。陆九渊以“君子喻于义，小人喻于利”发论，敞开心扉，直抒己见，旁征博引，深入浅出，以其雄辩的口才和广博的学问，痛快淋漓地阐述了对君子与小人的理解，对义与利的看法。大家正襟危坐，洗耳恭听，全场为之肃然，后又为之轰动。朱熹将他的讲词抄录下来，是为著名的《白鹿洞书院讲义》，为此广开讲学传道和学术争鸣的良好风气。
白鹿洞书院均为原始森林和原生植被，由五个山垅、三座小山、一条溪流和一个人工湖泊组成。这里风光秀丽，古木参天，气候宜人，环境清静，“无市井之喧，有泉石之胜”。这里文化与自然，人文与山景紧密相连，互为依托，相映成趣，相得益彰，“真群居讲学，遁迹著书之所”。
千百年来，白鹿洞书院为传播文化、发展教育、繁荣学术、培训人才做出了贡献。自南唐至晚清，该书院培养出状元3人，进士约200人，举人、秀才不计其数。走出了如南唐状元诗人伍乔，宋末宰相、民族英雄江万里，宋末兵部尚书、军事战略家余玠，明末著名科学家宋应星，清代嘉庆朝状元宰辅戴衢亨，原新中国人大常委会副委员长、政协副主席许德珩等杰出人才。“名公巨卿，鸿才硕彦，多出其中”。
【导读】庐山白鹿洞书院，千年文脉的璀璨明珠。南宋朱熹于断垣残壁间重绘教育蓝图，以《书院揭示》为纲，铸就理学圣地。邀陆九渊登台开讲，义利之辨声震寰宇，学术争鸣激荡山林。五老峰下，原始森林环抱书院，清泉白石间走出三百进士、科学巨擘、宰辅名臣。这不仅是群山间的治学净土，更是中华文明“穷理尽性”的精神图腾——当青衿学子再诵经典，我们仍能从千年回响中，触摸到文化薪火相传的永恒温度。